هل يجب على الزوجة أن تطبخ لزوجها؟🍝🥧🍗

هل يجب على الزوجة أن تطبخ لزوجها؟🍝🥧🍗


الملكة:👑

هذا موضوع حساس للغاية ومثير للجدل والذي يؤثر بلا شك على الكثير من الناس.
سأحاول (إن شاء الله) إلقاء بعض الضوء عليه.

يقول الإمام القصاني في كتابه "الدعائي":
"إذا أحضر الزوج الطعام الذي يجب طهيه ، فيجب على الزوجة طهيه ، بسبب السرد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قام بتوزيع العمل بين سيدنا علي والسيدة فاطمة (رضي الله عنهما).
مسئولية العمل خارج المنزل تقع على عاتق علي (رضي الله عنه) ، في حين أن العمل المنزلي كان مجال فاطمة (رضي الله عنها).

ومع ذلك ، لن يتم إجبار الزوجة على الطهي ، وسيُلزم الزوج بإحضار طعامها المطبوخ إذا طلبت ذلك.
إذا كان الزوج يرغب في الحصول على خدماتها للطبخ مقابل الدفع ، فإن هذا غير مسموح به ، كما أنه لا يحق لها أخذ هذه الأموال.
إذا فعلت ذلك ، فستأخذ مالاً مقابل ما هو ضروري عليها ، وبالتالي سيكون الأمر أقرب إلى أخذ رشوة.

قال الفقيه الكبير (الفقيه) أبو ليث:
"هذا عندما تكون الزوجة غير قادرة على الطهي ، أو أنها من عائلة كريمة.
أما إذا كانت قادرة على الطهي أو هي من أولئك الذين يؤدون عادة أعمال المنزل الخاصة بأنفسهم ، فستضطر للقيام بذلك. "(القصاني ، بدائي السناء ، 4/24)

يقول الإمام الموصلي في الإختيار:
"لن يتم إجبار الزوجة على الطهي إذا رفضت القيام بذلك ، وسيضطر الزوج إلى إحضار شخص يطبخ ، لأنه من الضروري على الزوج توفير الطعام.
قال (الفقهاء): "هذا عندما لا تكون قادرة على الطهي أو هي من عائلة من الطبقة العليا.
ومع ذلك ، إذا كانت قادرة على الطهي أو هي من عائلة عادة ما تؤدي الأعمال المنزلية بنفسها ، فسوف تضطر إلى ذلك ، لأنها تعتبر (في هذه الحالة) عنيدًا. "
(عبد الله بن محمود الموصلي - إختيار المختار ، 3/225).

وفي الفتاوى الهندية:
"إذا قالت (الزوجة):" لن أطبخ "، فقد ورد في" كتاب ": لن تضطر إلى القيام بذلك وسيضطر الزوج إلى إحضار طعامها الجاهز أو شخص سوف يطبخ لها.
قال أبو الليث: "إن (ضرورة حصول الزوج على طعامها ...)
عندما تكون من عائلة من الطبقة العليا لا تؤدي عادة أعمالها المنزلية نفسها ، أو أنها ليست من عائلة من الطبقة العليا ، لكنها غير قادرة على الطبخ بسبب بعض الأمراض أو الضعف.
قال (الفقهاء): "هذه الوظائف (المنزلية) هي واجباتها الدينية ، رغم أن القاضي لا يستطيع إجبارها.
وقد ذُكر هذا أيضًا في بحر الرايق. "(الفتاوى الهندية ، 1/548)

قيل في حشية الطهطاوي على الدر الحسكافي:
"هذه الأفعال هي واجباتها الدينية الضرورية بمعنى أن القاضي لا يستطيع إجبارها على تنفيذها" (3/255)

وأخيراً صرح الإمام الحسكافي في كتابه الدر المختار:
"إذا رفضت الزوجة الطهي ، إذا كانت من أولئك الذين لا يؤدون عادة أعمالهم المنزلية الخاصة أو أنها غير قادرة ، فسيكون الزوج مضطرًا لإحضار طعامها المطبوخ.
ومع ذلك ، إذا كانت تؤدي أعمالها بنفسها أو كانت قادرة ، فلن يكون من الضروري للزوج القيام بذلك. كما لا يجوز للزوجة أن تأخذ أي أجر أو راتب مقابل طبخها ، لأن هذا ضروري دينياً عليها حتى لو كانت من عائلة محترمة ، لأن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قسم العمل بين علي وفاطمة (رضي الله عنهما على حد سواء) مع كون العمل الخارجي هو مسؤولية علي ، والعمل المنزلي لفاطمة ، على الرغم من أنها كانت سيدة / رائدة جميع نساء العالم ".

يقول الإمام ابن عابدين ، بينما كان يعلق على ذلك ، في رده المهتر:
"فيما يتعلق بتصريح الحسكافي" لن يكون من الضروري للزوج أن يفعل ذلك "، يُقال إنها ستُجبر (على الطهي).

فيما يتعلق ببيان "هذا واجبها الديني" ، فهذه هي الفتوى التي نقدمها ، لكنها لن تضطر إلى الرفض. (رداد المختار على الدر المختار ، 3/579).

من العلماء المعاصرين ، يقول ، الشيخ مفتي تقي عثماني ، حفظه الله في فتاوى معاصرة:
"ليس من واجب الزوجة ، وفقًا للتعاليم الإسلامية ، أن تعد وجبات الطعام أو تخدم المنزل ، وإذا اختارت المرأة أن ترفض القيام بهذه الأعمال ، فلا يمكن للزوج أن يجبرها على القيام بذلك.
صحيح أنه من وجهة نظر قانونية بحتة ، قد ترفض الزوجة طهي وجبات الطعام أو القيام بأعمال منزلية أخرى ، ولكن من ناحية أخرى ، قد يرفض الزوج منحها إذنًا لمقابلة أقاربها.
إذا كان كلاهما مقيدًا بمثل هذه العلاقة القانونية الخام ، فلا يمكن تطوير جو من التفاهم بينهما.

باختصار ، الزوجة ليست ملزمة قانونًا بتقديم الخدمات المنزلية ، لكن من المستحسن أن تؤدي هذه الوظائف كنوع من التعاون ... "(فتاوى معاصرة ، ص 124/125)

مما تقدم ، يمكن للمرء أن يستنتج الحكم التالي فيما يتعلق بواجب الزوجة في الطهي أو القيام بالأعمال المنزلية:

هناك ثلاثة أنواع من النساء:

(أ) أولئك الذين ينتمون إلى أسرة من الطبقة العليا وغير معتادين على أداء الأعمال المنزلية بأنفسهم ، بل كان لديهم خدم أو مساعدون لمساعدتهم.

ب) أولئك الذين لا يستطيعون الطهي وأداء العمل المنزلي بسبب المرض أو الضعف أو لأي سبب آخر ، بغض النظر عن وضعهم العائلي.

ج) من هم من الطبقة الوسطى والذين اعتادوا على القيام بالعمل المنزلي بأنفسهم.

بالنسبة للفئة الأولى من النساء ، بعد الزواج ، ليسوا ملزمين بالطبخ من أجل أزواجهن على أي حال ، دينيًا أو قانونيًا أو معنويًا. بدلاً من ذلك ، إذا كانت الزوجة تطلب طعامًا معدًا، فسيكون الزوج مسئولًا عن إحضار طعامها المطبوخ.

يشبه الحكم المتعلق بالنوع الثاني من النساء الفئة الأولى ، حيث إنها ليست مسئولة عن الطهي لزوجها بأي شكل من الأشكال.

فيما يتعلق بالفئة الثالثة من النساء ، فليس إلزامياً من الناحية القانونية الطهي من أجل أزواجهن ، طالما أنه ليس شيئًا يمكن إنفاذه من خلال المحاكم ، على الرغم من أن مسئوليتها الدينية والأخلاقية هي التي تلزمها. الزوج سيكون مسئولاً فقط عن تزويدها بمواد الطبخ. حتى في هذه الحالة ، إذا رفضت الطهي ، فسيتعين على الزوج إحضار طعامها المطبوخ.

إن عدم الوفاء بالحقوق الدينية خاطئ ، وللزوج الحق في اتخاذ تدابير تأديبية ، ضمن المبادئ التوجيهية التي حددها الفقهاء ، في مثل هذه الحالات.
(ابن عابدين ، رد المختار).

في هذه الحالة الثالثة ، ذكر بعض العلماء والفقهاء ، أنها ملزمة دينياً بالطبخ لنفسها وليس لزوجها ، (وهذا يعني أن الزوج لن يكون مسئولاً عن إحضار طعامها الجاهز) ولكن هذا ، في اعتقادي ، شيء تافه ، كما لو أنها تطبخ لنفسها ، لا بد أن تطبخ من أجل زوجها ، ما لم يكن هناك سبب آخر للصراع بين الاثنين.

#دمتم_سعداء ❤